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，精神是死不掉的，精神是从物质来的，物质不灭，精神怎么会灭呢？人死了在物质上表现不出精神面貌，只不过精神不会在尸体上产生，但能够在能产生的因素上产生。比如，阿罗汉不会调动物质元素重新聚合一个身体。但他如果要发心度众生，他仍有能力调动物质元素，或化身，或投胎。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10034377570.html
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，一个是作用。这种关系可以如此概括之，物质实体＝物质身体，精神作用＝物质身体作用。如此以来，只有也只有当身心同一论证明出死后的物质不存在任何作用和功能，才能证明人死永灭论是正确的。因为你们的观点是物质身体/物质的作用和功能就是精神的作用和功能，即物质作用＝精神世界/精神活动。如果死后的物质仍然存在作用和功能——不论存在多么低级、简单的作用和功能——就不能证明人死永灭论是正确的。但是世上存在这样的...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141649923.html
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内部矛盾性，矛盾着的对立面，既对立又斗争，由此推动事物向前运动和发展变化。既然如此，那推动人向前发展变化的根本原因是什么呢？这一点，马列主义似乎探讨的不多。这里依据唯物辩证法探讨之。 人包括物质身体和精神世界两大部分。马列主义强调，“存在决定意识，意识反作用于存在”。这里的“存在”与“物质”是同义语，但是马列主义没有对物质身体的物质与客观世界的物质进行细致的区分，没有提出物质身体的物质与客观世界的...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141349917.html
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.[生态宗教科学观] 这几百年人类科学，以20世纪三十年代物理学的发现为分界线，在此之前是长达百年的经典物理学，其物理哲学分类属于物质观范畴，经典物理学是商品科技的基础。 而20世纪三十年代产生的现代物理学，在内容上分为二个方面，它包容并发展了商品科技，进入了核技术领域，并由此产生了核武器。 另一方面是物理哲学方面的发展，现代物理学惊人地发现物质的本质是能量，是时空统一场，它使物理哲学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055748750.html
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佛教和自然科学有什么相同点和不同点？ 一.佛教是社会科学，是人学，是人生哲学，是生活哲学。佛教的主要对象是人，是人的精神属性，而自然科学的主要对象是自然界，是物质。 二.自然科学所关注、所研究的有形的物质，采取的是实验的研究方法。在佛教的研究对象中有物质的和非物质的两种，对物质方面的研究方法与自然科学有所不同，但也不排斥自然科学的实验方法。佛教的天文学，物质结构论，万物无常观，因果观，相对论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541955456.html
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佛家所谓“阿赖耶识”，人凭以认知以及之所以能够认识的根本。
那么心到底是什么样子，为什么他能够认知这个世界？
学过哲学的人都知道，这个世界是物质的世界，而物质是运动的。这个世界上（其实准确点说，应该称为物质世界）不存在绝对静止的物质。从物理学的角度来讲，这正好解释了，为什么物质永远达不到绝对零度。（绝对零度的时候，构成物质的粒子都将停止运动，而这种绝对静止的状态又应该不存在。所以它必然无法达到。）...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06001679004.html
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正确的——物质身体是存在实体，精神是实体的作用——那么，身心之间就不可能存在对立统一规律。因为同属一个事物的存在实体与其作用功能，是不能存在对立统一关系的。比如水的实体与水的作用，同属一个事物的不同方面...同一论是正确的——物质身体是存在实体，精神是实体的作用——那么，物质身体内就不可能存在对立统一规律，精神世界内也不可能存在对立统一规律。换而言之，物质身体的对立统一规律与精神世界的对立统一规律是完全等同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141249914.html
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rdquo;——即有物质机体的有情赖以生存的地方，然并非宇宙中唯一一个只有物质生命居住的星球。假设宇宙是由大爆炸产生，那么在茫茫的宇宙形成过程中，类似的太阳系，类似的地球从理论上讲应该不可胜数，因此存在一个类似我们生存地球的星系并非不可能。
我们的神识——灵魂蕴涵于我们的机体，其它物质生命依然。然一旦物质生命终结，精神生命则会存在于与物质世界对应一合...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143778155.html
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很可惜，唯物主义、唯心主义都标榜自己是一元论。说身心是一元论罢，唯物主义强调物质是唯一实体，唯心主义则来个一百八十度大转弯，认为意识是唯一实体，这样身心就无法形成对立统一关系，只能勉强的将之定性为身心同一论。可身心同一论中，身心却是同时存在的关系，根本不能分说先后，既不能说物质第一性，也不能说意识第一性，而唯物主义、唯心主义却又偏偏分个第一性、第二性来，——更何况身心同一论中，物质与意识关系的定性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141349915.html
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韦陀恩达品，这是较为容易阅读的一部论着。时代则无可考，有人指为伪本（以下简称‘超论’）。
真伪姑置勿论，且先抽其英译本中的某些章句段落：
第二章十三节： ‘物质体内存在有非物质的微粒子。物质界的生命，经历生老病死；然后，体内的非物质微粒成分，脱离物质的肉体臭皮囊，或者再进入另一个物质的肉体。’
第二章十四节：
‘因此，不必哀伤物质生命的消灭。物质生命的喜怒哀乐，都是短暂的。...
冯冯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235679254.html